사십구재(四十九齋)란 무엇인가
사십구재(四十九齋)는 사생(四生), 네 가지 생명 즉 태(胎)로 생긴 것, 알(卵)로 생긴 것, 습기(濕)에서 생긴 것, 변화(化)하여 생긴 것이 유색(有色), 무색(無色), 유상(有想), 무상(無想),
비유상(非有想)비무상(非無想)으로 이룩되었기에 이들 전부를 제도하여 적멸의 극락세계에 왕생케하는 의식이다.
다시 말하여 무한의 허공에 펼쳐져 있는 생명체는 전부 인연에 따라 생기고 멸하는데 그 종류가 여섯 갈래이다.
이것을 육도(六途)라 하고 종류는 지옥, 아귀, 축생, 수라, 인간, 천상으로 나누어져 있어 각자의 지은 업(業)과 습관에 따라 이 여섯 가지의 몸을 받아 죽고 나고 죽고 나고 윤회하게 된다고 한다.
불교에서는 죽고 나고, 죽고 나는 과정에서 다음 생을 받는 예비 기간인 49일을 중유(中有) 또는 중음(中陰)이라 한다.
이 사십구일 기간에 재의식을 통하여 중음신인 영혼을 눈뜨게 하여 지혜로운 안목으로 육도에서 윤회치 않고 극락세계로 왕생하게 하는 영혼교육 또는 영혼을 수행케 하는 것이 49재인 것이다.
7일마다 진행하는 재(齋)는 첫째인 초재에서 부터 칠재까지 각 재마다 방법과
목적이 구별되어 있다.
그것은 사람의 의식 구성이 안(眼), 이(耳), 비(鼻), 설(舌), 신(身), 의(意)로 되어 있어 이 여섯 감각기관이 쌓아 놓은 과거를 7일마다 재의식을 통하여 맑고, 밝은감각을 갖게하여 궁극적으로 왕생극락케하는 의식을 치루는 것이 49재이다.
구체적으로 설명을 한다면,
초재(初齋): 눈으로 익힌 허망한 업(業)과 습관을 소멸하고 맑은 시력 을
갖게 한다.
이재(二齋): 귀로 익힌 허망한 업(業)과 습관을 소멸하고 맑은 청력을 갖게 한다.
삼재(三齋): 코로 익힌 허망한 업(業)과 습관을 소멸하고 맑은 후각을 갖게 한다.
사재(四齋): 혀로 익힌 허망한 업(業)과 습관을 소멸하고 맑은 미각과 깨끗한
음성을 갖게 한다.
오재(五齋): 몸뚱이로 익힌 습관을 버리고 청정한 영혼이 되게 하는
중음신을 갖게 한다.
육재(六齋): 의식 및 정신을 맑게 하는 재의식을 치른다.
칠재(七齋): 육재까지 밝게 해놓은 청정한 중음신을 극락세계로
인도하는 끝맺음을 하는 의식을 치르는 것이 막재인 것이다.
이 과정을 겪으면 금강경에 아상(我想), 인상(人想), 중생상(衆生想), 수자상(壽者想) (나라는 생각, 너라는 생각, 중생이라는 생각, 오래산다는 생각 즉 주관과
객관 모두)이 허망함을 알게 되어 밝고 맑은 지혜로 극락세계로 왕생하게
되는 것이 49재인 것이다.
49구재의 진행 의식순
(매회 때마다 대동소이하나 내용면에서 차이가 있음)
- 천수경 독송 : 관세음 보살님의 광대무변함을 찬탄하는 내용으로 시작.
- 지장청 : 영혼 중생을 구제하는 지장보살을 청함.
- 거불 (擧佛): 모든 부처님을 청하는 의식.
- 유치(由致): 모든 부처님을 청하는 이유를 밝히는 의식.
- 청사 (請詞): 자리에 앉으시라고 하는 의식.
- 권공 (勸供): 부처님께 공양을 올리는 의식.
- 축원 (祝願): 부처님을 찬탄하며 소원을 말함.
- 퇴공 (退供): 부처님께서 물리친 공양을 도량신에게 바치는 의식.
- 청법 (請法): 설법을 청함.
- 설법 (說法): 법사스님께서 영가에게 설법을 함.
- 상용영반 (靈飯): 지금까지 상단을 보고 진행하던 의식을 영가단으로
방향을 돌려 진행함.
- 거불 (擧佛): 다시 부처님을 청함.
(청하는 부처님은 아미타불,관세음보살 대세지보살,일로왕보살)
- 다게 (茶偈): 차를 올림.
- 입영 (入靈): 영가를 청함.
- 안좌게 (安座偈): 영가를 자리에 앉게 함.
- 공양게 (供養偈): 영가에게 공양을 들게 함.
- 독경과 장엄염불 (莊嚴念佛): 독경과 나무 아미타불을 불러 아미타 불로
하여금 영가를 맞이 하도록 함.
이상 육재까지 치르는 순서이며 마지막 칠재는 대령(對靈)과 관욕(灌浴)이 첨부되어 맑고 깨끗해진 영가를 부처님 세계로 인도하게 하는 회향(廻向) 즉 배송(拜送)의식으로 칠재의 끝을 맺는다.
<참고> 설법뒤에 추도사 및 가족인사를 할 수 있다.
봉화산 정토원 제공
